行 持 「 慈 愛 」
- 2020/09/03
- 18:02
正法眼蔵 行 持 下
「 慈 愛 」
かくのごとくして
嵩山に経行するに
犬あり、堯 gyo をほゆ
あはれんべし、至愚なり
（ このようにして
（ 達磨大師は嵩山にて
（ 静謐なる行持を続けられました
（ しかし盗人の犬が
（ 天子の堯を吠えたように
（ 達磨大師を
（ 誹謗する人もいたのです
（ 哀れむべき愚かな人です
たれのこころあらんか
この慈恩をかろくせん
たれのこころあらんか
この恩を報ぜざらん
（ 心ある人ならば
（ どうして師の慈恩を
（ 軽んじることでしょうか
（ 心ある人ならば
（ 師の恩に報いようと
（ 思うはずです
世恩なほわすれず
おもくする人おほし、これを人といふ
祖師の大恩は父母にもすぐるべし
祖師の慈愛は親子にもたくらべざれ
（ 世間の人ですら
（ 恩を忘れることはありません
（ 恩を尊く思う、それでこそ 「人」 です
（ 達磨大師の大恩は
（ 父母の恩にも勝れるものです
（ 達磨大師の慈愛は
（ 比べられないほど深いのです
われらが卑賤 hi-sen
おもひやれば驚怖しつべし
中土をみず、中華にむまれず
聖をしらず、賢をみず
天上にのぼれる人いまだなし
人心ひとへにおろかなり
（ 日本の私達が卑賤なことは
（ 思えば恐ろしいことです
（ 文化の進んだ中国に生まれず
（ 見たこともありません
（ 中国の聖人を知らず
（ 賢者を見たこともありません
（ 天上に上った人は無く
（ 人の心はまったく未開発なままです
開闢 kai-byaku よりこのかた
化俗の人なし、国をすますときをきかず
いはゆるは、いかなるか清
いかなるか濁としらざるによる
（ 天地が開けて以来
（ 世俗を教え、導く人がなく
（ 国が澄んだ時がありません
（ 何故でしょうか
（ どのようなことが、澄むことで
（ どのようなことが、濁ることか
（ それを知らないからです
二柄三才の本末に
くらきによりてかくのごとくなり
いはんや五才の盛衰をしらんや
（ 賞罰恩賞、天・地・人
（ その道理に暗いので
（ そうならざるをえません
（ ましてや
（ 金、木、水、火、土
（ その五行盛衰を
（ 知るすべもありません
この愚は、眼前の声色に
くらきによりてなり、くらきことは
経書をしらざるによりてなり
経書に師なきによりてなり
（ 眼前の見るもの聞くもの
（ 到来するすべてをどう受け入れるか
（ それが明らかに非ざるが故に
（ 愚迷ならざるをえないのです
（ 経書を知らないからであり
（ 経書の意味を示す師が
（ いないからです
その師なしといふは
この経書、いく十巻といふことをしらず
この経、いく百偈いく千言としらず
ただ文の説相をのみよむ
いく千偈いく万言といふことをしらざるなり
（ 師がいなければ
（ この経書は幾十巻か分からず
（ この経は幾百偈
（ 幾千言かも分からず
（ ただ文言を
（ 読むだけになってしまいます
（ そこには幾千偈、
（ 幾万言が説かれていることを
（ 知るすべもありません
すでに古経をしり
古書をよむがごときは
すなはち慕古の意旨あるなり
慕古のこころあれば
古経きたり現前するなり
（ 古経を知り
（ 古書を読む人は
（ 古人を慕う気持ちがあります
（ 古人を慕う心があるから
（ 古経がその意味を
（ 明かしてくれるのです
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