行 持 「 一器水瀉 sya 一器 」
- 2020/08/20
- 19:43
行 持 「 一器水瀉 sya 一器 」
南岳大慧 nan-gaku daie 禅師
懐譲 ezyo 和尚
そのかみ曹谿 sokei に参じて
執侍すること十五秋なり
しかうして伝道授業すること
一器水瀉 sya 一器なることをえたり
古先の行履 anri 、もとも慕古すべし
（ 南嶽懐譲 禅師は
（ nangaku ezyo 677-744
（ その昔、六祖の
（ 大鑑慧能禅師に参じ
（ 十五年間にわたり師事します、そして
（ 「 一器の水を一器にそそぎ入れる 」
（ この大鑑慧能禅師の道
（ 身体スキーム、心体システムを
（ 伝授体得なされました
（ この行跡は、尊ぶべきものです
十五秋の風霜
われをわづらはす
おほかるべし
しかあれども、純一に究辨す
これ晩進の亀鏡なり
（ 南嶽懐譲禅師が
（ 六祖 大鑑慧能禅師に仕えた
（ その十五年は
（ 順風満帆ばかりではなかった
（ 思考錯誤で煩わしい事も
（ 多かったと思われます
（ しかし、めげることなく
（ 仏道を探求されています
（ これこそが私達後進の
（ 良きお手本と言えます
（ 祖師方は
（ 「 宇宙は膨張してる 」
（ そのようには、観察しておられません
（ 落ち着いて考えてみると
（ この方程式では、膨張する先に
（ 広大な宇宙が広がってます
（ 膨張する宇宙は
（ 宇宙の中のいち宇宙に
（ 過ぎない事は明らかです
（ では祖師方は
（ 全体を表象する宇宙と言う概念
（ これをどう導くのでしょう
（ 「 宇宙は一点に向け返照してる 」
（ 一器水瀉一器
（ i´ki sui sya i´ki
（ 細胞が細胞膜で「 一 」 をなし
（ 人はその皮膚で閉じられ「 一 」 をなす
（ 同じように宇宙天球も
（ 内に閉じられ「 一 」 をなしてる、とします
（ ヤッホー！は無限に進むのではなく
（ 天球の内面に跳ね返され戻って来ます
（ 一器(a)水瀉一器(b)
（ i´ki sui sya i´ki
（ 初めの一器(a)は
（ 天球宇宙の内面に他なりません
（ そこからすべてと言う 「 水 sui 」 が
（ 後者の一器(b)、威儀を正した
（ 内十字へと注ぎこまれて来ます
（ 宇宙天球の一切が
（ 内十字中心へ
（ その静謐へと瀉 sya されます
（ これが祖師方が表象された
（ 宇宙概念と言えます
（ しかしこれを
（ 大学で哲学概論として学んでも
（ チンプンカンプンです
（ 身で十字を切り
（ その中心へと神妙に静まってゆく
（ 南嶽懐譲禅師のように
（ 十五秋にわたる心身の研鑽
（ それが必要となるからです
（ あほらしくて、相手出来かねます
（ 確かにその通りです
（ では、このあほらし行を祖師方は
（ なにゆえに続けられたのでしょう
（ 自己が外界へと
（ 無秩序に膨張したり
（ 未知の衝動が
（ 心底の大地震のように
（ 自己をずたずたにしちゃう
（ 十年後二十年後も
（ その繰り返しですか
（ あほらしくて、相手してられません
（ 別の在り方を確立しよう
（ そう思われたと、思われます
.
