行持　下　「止　宿」

2020/10/01
09:59

正法眼蔵　行持　下
　「止　宿」

ただ宿殖般若の
種子ある人は
不期 fu-go に入門せるも
あるは算沙 san-sya の業を解脱して
祖師の遠孫となれりしは
ともに利根 ri-kon の機なり
上上の機なり
正人の正種なり
愚蒙 gu-mo のやから
ひさしく経論の草庵に
止宿 si-syuku するのみなり

　（　過去世に
　（　智慧の種子を育てた方は
　（　期せず仏道に入っても
　（　業を解消する
　（　面壁坐禅に合流します
　（　それは過去世からの
　（　飽くなき研鑽の賜物であり
　（　人格を改変して来たから
　（　ゆえに正法を継ぐ人となったのです

　（　過去世に智慧の種子を育て
　（　少しずつでも人格に
　（　働きかけてこなかった人は
　（　経典論書の教えの中に
　（　自己を拘泥してしまいます
　（　業の解消と面壁坐禅が
　（　イコールであることに
　（　気付けないのです

　（　姿勢を良くする
　（　強く健康な身体にする
　（　これと面壁坐禅は
　（　どこに違いがあるのでしょう

　（　身体に六本の矢の
　（　内十字をイメージします
　（　それらの矢は中心へ向いています
　（　その流れに沿って、「息」を捧げます

　（　流れに沿って、「息」を捧げる
　（　これと
　（　流れに合わせ、「息」をする
　（　これは静かに坐してしてみると
　（　まったく違う感じがします

　（　釈尊の前世物語に
　（　飢えた虎に
　（　身を供するお話しがあります
　（　菩薩は供すること
　（　捧げることが出来ます

　（　「身を供する」は
　（　イメージするのも困難ですが
　（　「息を供する」は
　（　坐禅の中でシミュレーション
　（　出来るような感じがします

　（　内十字、中心へ向け
　（　「息を供する」これにより
　（　何がなされるのでしょう
　（　息は中心の寂滅へ消え去ります
　（　供したので手元に残りません
　（　捧げたので手元に残りません

　（　そしてその時
　（　自分と共に輪廻して来た
　（　喜怒哀楽、熱情冷情
　（　それらが息に乗って
　（　共に寂滅へ吸い込まれて行きます
　（　業それ自体がその業から解放されます

　（　業を悪として見るのではなく
　（　呪われ呪縛されし者として見ています
　（　普段、業は無意識の深みで
　（　自分を動かしています
　（　それを救済解放せねばならない
　（　業にそう接するところに
　（　達磨大師の面壁坐禅
　（　その特徴があります
　（　またそれが理解しがたいところ
　（　であると思われます

..