行 持 下 「 止 宿 」
- 2020/10/01
- 09:59
正法眼蔵 行 持 下
「 止 宿 」
ただ宿殖般若の
種子ある人は
不期 fu-go に入門せるも
あるは算沙 san-sya の業を解脱して
祖師の遠孫となれりしは
ともに利根 ri-kon の機なり
上上の機なり
正人の正種なり
愚蒙 gu-mo のやから
ひさしく経論の草庵に
止宿 si-syuku するのみなり
（ 過去世に
（ 智慧の種子を育てた方は
（ 期せず仏道に入っても
（ 業を解消する
（ 面壁坐禅に合流します
（ それは過去世からの
（ 飽くなき研鑽の賜物であり
（ 人格を改変して来たから
（ ゆえに正法を継ぐ人となったのです
（ 過去世に智慧の種子を育て
（ 少しずつでも人格に
（ 働きかけてこなかった人は
（ 経典 論書の教えの中に
（ 自己を拘泥してしまいます
（ 業の解消と面壁坐禅が
（ イコールであることに
（ 気付けないのです
（ 姿勢を良くする
（ 強く健康な身体にする
（ これと面壁坐禅は
（ どこに違いがあるのでしょう
（ 身体に六本の矢の
（ 内十字をイメージします
（ それらの矢は中心へ向いています
（ その流れに沿って、「 息 」 を捧げます
（ 流れに沿って、「 息 」 を捧げる
（ これと
（ 流れに合わせ、「 息 」 をする
（ これは静かに坐してしてみると
（ まったく違う感じがします
（ 釈尊の前世物語に
（ 飢えた虎に
（ 身を供するお話しがあります
（ 菩薩は供すること
（ 捧げることが出来ます
（ 「 身を供する 」 は
（ イメージするのも困難ですが
（ 「 息を供する 」 は
（ 坐禅の中でシミュレーション
（ 出来るような感じがします
（ 内十字、中心へ向け
（ 「 息を供する 」 これにより
（ 何がなされるのでしょう
（ 息は中心の寂滅へ消え去ります
（ 供したので手元に残りません
（ 捧げたので手元に残りません
（ そしてその時
（ 自分と共に輪廻して来た
（ 喜怒哀楽、熱情冷情
（ それらが息に乗って
（ 共に寂滅へ吸い込まれて行きます
（ 業それ自体がその業から解放されます
（ 業を悪として見るのではなく
（ 呪われ呪縛されし者として見ています
（ 普段、業は無意識の深みで
（ 自分を動かしています
（ それを救済解放せねばならない
（ 業にそう接するところに
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ その特徴があります
（ またそれが理解しがたいところ
（ であると思われます
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