行 持 下 「 慚 愧 」
- 2020/10/11
- 08:16
正法眼蔵 行 持 下
「 慚 愧 」
正法にあふ
今日のわれらを
ねがふべし
正法にあふて
身命をすてざるわれらを
慚愧 zan-ki せん
はづべくは、この道理をはづべきなり
（ 身動き出来ない存在
（ それを救済解放してあげられる
（ その貴重な正法、すなわち面壁坐禅
（ これに今日出会えた事は、奇跡的なことです
（ 出会えたのに、出来るのに
（ してあげない、という事がありえるでしょうか
（ 呪いをかけられたように
（ 身動き出来ない存在があります
（ 見る事能わずですが、感じる事は出来ます
（ こちらが悪かったのもありますが
（ いきなりクラクションとか鳴らされると
（ ドキィっとして、カっと怒りが湧き立つとか
（ ばかばかしいと思っても
（ その怒りは、消えて ・・ と思っても
（ すぐには、消えてくれません
（ ワーグナーの作品
（ 『 パルジファル 』 ( 全3幕 )
（ を見てみます
（ 若く新しい王アンフォルタスは
（ 魔術師クリングゾルの征伐へ赴きます
（ でもクリングゾルがさしむけた謎の美女に誘惑され
（ 聖槍 sei-so を奪い取られたうえ
（ その聖槍で脇腹に傷を負ってしまいます
（ それ以来、アンフォルタス王の傷口は癒えず
（ 日夜その苦痛に苛まれます
（ そのようなアンフォルタス王に、ある日、神託が下ります
（ 「 同情(共苦) によって叡智に至る
神に選ばれた純粋な愚か者を待つように 」
（ その者が聖盃の城に救いをもたらすと
（ 同情(共苦) によって叡智に至る
（ これはワーグナーの言葉ですが
（ 達磨大師の面壁坐禅とは、何をなさってるのか
（ この言葉で近づけるかと思われます
（ 常識的には坐禅の姿は
（ 何を不自然な事をしてるのだろう
（ と映ります
（ 半寝瞑想でもなく、思慮の時間でもない
（ 駅のホームにいるように
（ ごく当たり前で、姿勢が坐禅の姿です
（ ワーグナーの 『 パルジファル 』 では
（ パルジファルは聖槍 sei-so を片手で掴み
（ 頭上にかざし十字の印を切ります
（ 十字の印を切るとは
（ 何を、なさっているのでしょうか
（ 達磨大師は面壁坐禅において
（ 外に十字を切るのでなく
（ 身中に十字を切られておられます
（ パルジファルの聖槍の十字も
（ 面壁坐禅の身中の十字も
（ その十字は外へ放射しているのではなく
（ 四本の矢はすべて、内へ向いてるとします
（ 内へ向いた四本の矢
（ それは中心点に帰結します
（ そこには、誰がいるでしょうか
（ そこにいるのは、私自身に他なりません
（ 「 同情(共苦) によって叡智に至る 」
（ そこらじゅうに、消える事が出来ない
（ 苦悩苦痛が散乱してるとします
（ それらが、中心へ私へ集まって来ます
（ それが十字の内容と言えるかも知れません
（ 「 同情(共苦) によって ・・ 」 です
（ ホラー映画を何本も同時に見るようで
（ 精神錯乱しちゃいませんか ？
（ しかし、文章はそこで終わらず
（ 「 同情(共苦) によって叡智に至る 」
（ その十字が叡智に至ると書かれています
（ 内十字を切るとは
（ どう言うことでしょうか
（ 苦悩がすべてが私に集まって来ます
（ 同情(共苦) です
（ これって、その事自体が
（ 「 私 」 が機能したとも言えないでしょうか
（ 自分は日本語で思考してます
（ 様々の言語で 「 一人称 」 があると思います
（ 日本語なら
（ 「 わたし 」 「 自分」 「 ぼ く 」 「 われ 」
（ そこで、その中で別格の一人称として
（ 「 私 」 を使おうと思います
（ この 「 私 」 は、人間関係の中のそれでなく
（ 自分が自分を指し示す一人称とします
（ 自分が自分を指し示すとは
（ どう言うことでしょうか
（ これがそれが、私自身なのだ
（ あなた自身なのだ、とならざるを得ません
（ 「 同情(共苦) によって ・・ 」 です
（ これってとんでもない一人称です
（ 苦悩は避ける、他へ押し付ける、見捨てる
（ その反対です
（ この 「 私 」 が機能する時
（ 心に内十字が、切られています
（ そしてこの一人称は別格の一人称です
（ 「 同情(共苦) によって叡智に至る 」
（ この文章を逆に読んでみます
（ 叡智には、同情(共苦) が可能だ
（ とも読めます
（ そしてまた順に読めば
（ 同情(共苦)によってのみ、叡智へ至れる
（ そう読むことが出来ます
（ 何をなされておられるのですか？
（ な、達磨大師の面壁坐禅
（ 内十字が、切られてます
（ 別格の 「 私 」 が機能してます
（ 同情(共苦) がなされています
（ ＝ 叡智がそこに機能しておられる
（ と、言えるのではないでしょうか
.
