行 持 下 「 髑髏形骸の功徳 」
- 2020/10/20
- 07:23
正法眼蔵 行 持 下
「 髑髏形骸の功徳 」
西天竺国には
髑髏 dokuro をうり
髑髏をかふ婆羅門 baramon の法
ひさしく風聞せり
これ聞法 mon-po の人の
髑髏形骸の、功徳おほきことを
尊重するなり
（ インドでは
（ 髑髏を売ったり髑髏を買ったりと言う
（ 婆羅門の風習があると聞いています
（ 正法眼蔵の面壁坐禅の法を聞いた人の
（ 遺骨や遺物に功徳があると
（ 尊重されているのです
いま道のために
身命をすてざれば
聞法の功徳いたらず
身命をかへりみず
聞法するがごときは
その聞法成熟するなり
この髑髏は尊重すべきなり
（ 今、面壁坐禅の法を聞いても
（ 身命を捨てなければ
（ この聞法の功徳は起こりません
（ 身命を顧みずに聞法したならば
（ その聞法は成熟して行きます
（ この人の髑髏は尊重すべきものとなります
（ このような一節は
（ 幾日も幾日も読み返して
（ どのような経過を
（ 述べておられるのだろう ？
（ 自己観察と同時に
（ 進めて行かないとまったくの
（ 不明に帰してしまう、そんな一節です
（ 水にお塩を混ぜて ・・
（ しばらくすると、お塩が分離されて
（ お塩が沈殿して行きます
（ 同じ感じのような経過が
（ 思考においても起きてるのでしょうか
（ 「 魂の骨格 」
（ と言う言葉があります
（ 「 思考 」 でその骨格を維持してゆくと
（ 幾年幾十年の間には
（ それが実際、身体の骨格を
（ 形成してゆくのでしょうか
（ この一節の聞法 mon-po
（ は、「 そう言うことですか！」
（ でしょうか
（ 「 身中に、３Ｄ座標系を思考します 」
（ そう言うことですか！
（ 「 六本の矢が中心へ向いてるとします 」
（ そう言うことですか！
（ 「 的を射てから、矢を放つ 」
（ そう言うことですか！
（ 「 背後からは、時間記憶がやって来ます 」
（ そう言うことですか！
（ 「 前からは、記憶の鏡像
志向欲望が問いかけて来ます 」
（ そう言うことですか！
（ 「 足元から、今この身体にいるんだ
大事な今にいるんだ、と問われます 」
（ そう言うことですか！
（ 「 頭頂から真下へ
業火寂滅の一刀を下すのです 」
（ そう言うことですか！
（ 正法眼蔵の面壁坐禅
（ その聞法 とは
（ そう言うことですか！ でしょうか
（ そう言うことなんだ
（ そして、その思考を幾年にわたり
（ 粘り強く継続してゆく
（ これが 「 その聞法成熟するなり 」
（ でしょうか
（ 野生の虎とコアラ君、どう見ても
（ その印象、大いに違います
（ 何考えてたかの違いで
（ そうなっちゃった ・・ ？？？ です
（ 昔言葉に 「 因業じじい 」
（ って言葉があります
（ なんかひねくれてて、頑固で
（ マイナス思考を
（ 物体化すると、こうなる
（ そんなおじさんを表した言葉ですが
（ 古代インドでは
（ いや中国でも日本でも
（ 古代史の頃はスマホは
（ いや、本すらなかったでしょうから
（ 修行者は、一事 ( 思考 ) に
（ 専念なされてた、と想像されます
（ ちょっと思っても
（ 何の変化も起こりませんが
（ その思考を継続してゆくと
（ 身体形成に少しずつなら
（ 影響を及ぼすのかも知れません
（ 風 → 水 → 土
（ なんとなくが
（ 実感出来る流れになって
（ 確固とした固体に凝縮してゆく
（ 「 髑髏の功徳 」 と聞いても
（ ？？？ ですが
（ 幾十年にわたる修行では
（ 死して後、その遺骨から
（ 徳香が感じられる、のかも知れません
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