行 持 下 「 神物倏見 」
- 2020/10/24
- 11:38
正法眼蔵 行 持 下
「 神物倏見 」
真丹 sin-tan 第二祖
太祖正宗普覚大師は
神鬼ともに嚮慕 kyō-bo す
道俗おなじく尊重せし高徳の祖なり
曠達 ko-tatu の士なり
伊洛 iraku に久居して群書を博覧す
くにのまれなりとするところ
人のあひがたきなり
（ 中国の第二祖
（ 太祖正宗普覚大師
（ [ 二祖慧可大師 487-593 ] は
（ 神にも鬼にも慕われていました
（ 出家者からも在家者からも尊重される
（ 高徳の方で、とても心の広い方でした
（ 伊洛に久しく住んでおられ
（ さまざまな書物を学んでおられた
（ 中国でも群をぬいた人物で
（ このような方を、会い難き人といいます
法高徳重のゆえに
神物倏見 syuku-ken して
祖にかたりていふ
「 まさに受果をおもはば
何ぞここに滞るや
大道遠きにあらず
汝其れ南へゆくべし」
（ そのような徳の優れた方に
（ ある日 天神の声が聞こえます
（ 仏法の真価を求めるなら
（ どうして、そこに居るのですか？
（ 大道は遠方にはありません
（ あなたは、南へ行きなさい
（ 二祖慧可大師 487-593 は
（ 神かも鬼からも、慕われてた
（ これって、どう言う事でしょうか
（ 慧可大師は、曠達 ko-tatu の士
（ 心の広い方だったと記されています
※ 六世紀、日本は古墳時代
（ 慧可大師は
（ 神にも鬼にも心を開いて
（ 温かい眼差しを向けておられた
（ それに応えて、神々や鬼方も
（ 慧可大師に対しては
（ 嚮慕 kyō-bo の表情を示された
※ 「 嚮 」 kyō 向く・響く・もてなす
（ 達磨大師にお会いする前
（ 慧可大師は既に
（ そのような広い心を形成されてた
（ 慧可大師が
（ 正法眼蔵なる面壁坐禅の法を
（ 達磨大師から授かる以前の事です
（ 温かく美しく内十字な
（ 集約力をもった「 聖十字 」 を描く
（ その六本の座標線の内
（ 背後からの線は、時間でした
（ 前へ流れる記憶表象
（ 前方から問いかけて来るのは
（ 時間記憶の鏡像としての
（ 好き嫌いや志向でした
（ 前後の二線は 「 時間 」 に
（ 関係してます
（ 下から私達に
（ 問いかけてくるのは
（ 「 今この身体の中にある 」 と言う
（ 身体を得るとは得難き事だ
（ という戒めでしょうか
（ 前後の時間系から見ても
（ それはある意味一瞬ですから
（ 身体の中にいれるのは
（ では、左右の二本は
（ 何を表してるのでしょう
（ 面壁坐禅の身構えでは
（ 左右の腕と手でつくる
（ 法界定印の左右です
（ これは 「 空間 」 を表してる
（ そう、仮定してみます
（ 面壁坐禅を構成する
（ ３ D 座標系六本の線
（ 左右から流れ込むものは
（ 広大な空間で両極に対峙するもの
（ 東の極に神が、西の極に鬼が
（ それらを慧可大師は、あっさり受容します
（ 慧可大師は
（ 達磨大師にお会いする前すでに
（ 面壁坐禅を構成する ３ D 座標系
（ その六本の線のうちの左右二本
（ すなわちとても広い空間に
（ 親しんでおられた
（ そのような慧可大師に
（ ある日、天神の声が届きます
（ ？？？ です
（ これって比喩でしょうか
（ おとぎ話しの語りでしょうか
（ でもこれって、２０２０年の現実にあっても
（ 深刻な現実のよう思われます
（ ある日、〇〇の声が聞こえた ・・・
（ どんなお話しだったっけ？
（ 深刻な事も、例えば
（ ５年後に振り返ると
（ その経緯すら思い出せません
（ なのに年間幾人の方が
（ 自らの命を放棄するのでしょう
（ 結局、和平交渉して終えるしかないのに
（ 世界中で、戦闘開始の指示がなされます
（ それって
（ ある日、〇〇の声が聞こえた ・・ から
（ １５世紀くらいから始まる
（ 近代科学なアプローチは
（ 目に見え、計量可能な物質
（ それに対しては有用と言えます
（ 霊的？精神的？物質化してないもの
（ 美しいィ！と言う感動や
（ 悲しい、切ない、身がずたずたになりそう
（ そんな、存在が
（ 絶対否定出来ないにも関わらず
（ それらに対し
（ 科学的アプローチはノーコメントです
（ でもそれって
（ アプローチ 「 出来ない 」 のではなく
（ 実は最初から守備範囲にしてないから
（ 科学的アプローチって
（ 存在のある一面、物質化してるもの
（ それにアプローチする有用な手段で
（ でも存在って、物質化するだけじゃなく
（ その他の形式でも
（ どんとこいィ！って存在しうる
（ それって私達の日常を観察しても
（ すぐ分かっちゃう事実です
（ 水が飲めなくて困った
（ お腹が空いて死にそうだった
（ 凍えて死にそう ・・ないとは言えませんが
（ 日々の困りごとは
（ あるけど、見えないものです
（ ある日、慧可大師に
（ 天神の声が届きます、何故でしょうか
（ 約１２００年のスパンで
（ その内の５０年７０年間、この地上で
（ この身体で生活することになっちゃった
（ この輪廻転生が現実とします
（ 慧可大師に限らず私達も
（ 約１０００年物質化しない在りようで
（ 暮らしてた、また暮らす、とします
（ そこで私達は物質化してません
（ それと同じように
（ その環境も物質化してない？
（ 約１０００年間の非物質的環境って
（ どう構成されてるんだろう
（ 古人のレポートは、東西共通してて
（ 欲界・霊界・神界
（ そう構成されてるらしい
（ その名称は様々ですが
（ 時系列では
（ 欲界→霊界→神界 と進み
（ 神界→霊界→欲界 と下り
（ そしてまた地上の身体に受肉する
（ 私達が非物質的在りようになると
（ そう、身体から離れると
（ まず直面する環境が欲界と呼ばれてる
（ 地上では何考えても自由ですので
（ あのYaro- って敵意をもったとします
（ それが欲界では
（ 逆向きになって自分へ向かってきます
（ 身体はないので傷つきませんが
（ 心魂は、ずたずたにされちゃう
（ そんな欲界を経験し
（ 反省を携えて、霊界→神界へと
（ 環境が変わってく
（ 神界では愛と崇高に満ちた世界
（ それを経験する事に ・・
（ でも、ここで疑問が生じます
（ 慧可大師に限らず
（ 世界中の人がそんな世界
（ 経験して来たのになぜ
（ 神界→霊界→欲界 と下って
（ また地上生を始めると
（ なんだかＮa～っ？って、進化してないのか
（ お話し転じて
（ その欲界→霊界→神界って
（ 神界→霊界→欲界って
（ どこにあるんですか？という問いです
（ 先人方のレポートは
（ ほぼ同じで、 「今ここにある 」
（ そのレポートが
（ その通りとします
（ 「今ここにある 」 どの「 界 」 の音を聞くかは
（ 私達の自由に委ねられてる
（ てなっちゃいます
（ 絶対に許さない！と言う
（ 地獄の怨念を聞くのか
（ どこまでも温かい愛が広がってる
（ そのような神界の音を聞くのか
（ ある日、慧可大師は
（ 天神の声を聴くこととなる
（ これって、童話の比喩じゃなく
（ 私達の内面も同じように
（ 目に見えないものの声を聴いてる
（ 毎日、それに揺り動かされてる
（ そんな当たり前の事、レポートしてる
（ そんな一節なのかも知れません
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