行 持 下 「 古尚若此 」
- 2020/10/29
- 07:33
正法眼蔵 行 持 下
「 古尚若此 」
かくのごとくおもふに
志気、いよいよ励志 rei-si あり
いまいふ古尚若此 kosyo-nyaku-si
我又何人を、晩進も
わすれざるべきなり
しばらくこれをわするるとき
永劫の沈溺あるなり
（ そのように考えると
（ 慧可大師の志は、また蘇ります
（ 今言うところの
（ 「 昔の人は、これに耐えられた 」
（ 私達も後進の方々も
（ これを忘れてはいけません
（ 忘れれば、永劫に浮かばれません
（ 自分の因果で
（ 運命の試練を受ける
（ 経緯は不明でも致し方なし
（ かも知れません
（ 三年間
（ イエスの身体に下ったキリストは
（ 人の因果がないのに
（ 人の身体の中で
（ いわれなき苦しみを受けます
（ 神々が経験する事のない
（ 人特有の苦しみを
（ 神ゆえ避けえたにもかかわらず
（ それを受容なされます
（ 飢えた虎に身を供養する
（ まったくばかげた話しで
（ そんなおとぎ話に何の意味が
（ あるのでしょうか
（ 「 昔の人は、これに耐えられた 」
（ 昔の人は、不合理の苦しみ
（ いわれなき死をどんと受け入れられた
（ 起きてから就寝するまで
（ 起きてる間四六時中
（ これを忘れなかったら ・・・
（ その一日はどんな一日になるでしょう
（ 日常の苦しみは
（ 十字架にかけられたとか
（ 凍夜に立って朝を待つとか
（ そんなドラマチックじゃないです
（ もやもや、むにゃむにゃ
（ 微妙な事が消えずに
（ 少しずつ私達を苦しめます
（ いつでもどこでも即
（ 「 古人は、その苦しみに耐えられた 」
（ そこに帰れたらどうでしょう
（ 日常の気になる事は
（ 確かに、konoyaro- ですが
（ 古人が遭遇した場面に比べれば
（ インスタばえしないなぁ、です
（ 達磨大師を
（ 二祖慧可大師を
（ 道元禅師がお慕いなされる
（ その意味が分かるような気がします
（ キリスト・イエスのなされた事が
（ 人類に多大な貢献を続けてるのも
（ ここから察する事が出来るような
（ 感じがします
（ 日常のぜんぜん
（ ドラマチックじゃない
（ もやもや、むにゃむにゃな
（ 微妙な粘り強い苦しみ
（ これって些細な事に関連してるけど
（ 確かに本の帯みたいだけど
（ その本の内容って
（ インスタばえ過ぎる直視出来ないような
（ ドラマチックなものが背景にある
（ のかも知れません
（ ぜんぜんドラマチックじゃない
（ 日常の障害ですが
（ おとぎ話しのような古人の行持
（ それを 「わすれざるべきなり」
（ それぐらいの勢いで行かなければ
（ 「 永劫の沈溺あるなり 」
（ 浮かばれない、ようになってる
（ でも、古人が
（ そこに一人立ちえた
（ という見本を示されたので
（ それを忘れなければ
（ それが「 守道神 」 となり
（ 私達をその罠から救って下さる
（ 私達が古人の行持に
（ 思いをはせる時
（ あるいは、十字架上のキリストに
（ 思いをはせる時
（ 私達はその圧倒的別格なる
（ その強い精神とつながるから
（ でしょうか
.
