行持　下　「難行能行」

2020/11/02
10:46

正法眼蔵　行持　下
　「難行能行」

かくのごとくまうすに、初祖曰く、
諸仏無上の妙道は
曠劫 ko-go に精勤 syo-gon して
難行能行す、非忍にして忍なり
豈 ani 小徳小智、軽心慢心を以て
真乗を冀 koi-nega はんとせん
徒労 itazura に勤苦 gon-ku ならん

　（　二祖慧可大師が述べられます
　（　願わくは慈悲をもって
　（　甘露の法門を開き
　（　広く私達をお救い下さい
　（　これに達磨大師が、お答えられます
　（　諸仏無上の妙道に通じる
　（　それには、永劫に精進し
　（　行じ難きを行じ
　（　忍び難きことを忍ばねばなりません
　（　小徳小智の者が軽心を以て
　（　慢心をもって求めても
　（　徒な苦労に帰すだけです

　（　達磨大師を訪ねられた
　（　二祖慧可大師が
　（　拝受した言葉はこのようなものです

　（　正法眼蔵は
　（　８００年前に記された書物です
　（　この中で、達磨大師と
　（　二祖慧可大師の交流を記す
　（　この一節は、道元禅師からは
　（　７００年前にあたる中国の出来事です
　（　日本は飛鳥時代の前
　（　古墳時代の六世紀となります

　（　輪廻転生の思想
　（　普通の会話では
　（　輪廻転生は宗教的思想
　（　ある文化思想　って感じです
　（　冷静に考えると
　（　それってちょっと変で
　（　そうなってるのか、そうなってないか
　（　単純な事実確認の問題と言えます

　（　輪廻転生が事実とします
　（　古人はその平均スパンを
　（　約１２００年と伝えています
　（　１２００年前、日本は平安時代です
　（　そうなら、平安時代の人々って
　（　他ならぬ私達だったとなります

　（　その前の地上生は
　（　その１２００年前
　（　紀元前四世紀となります
　（　日本は弥生時代
　（　西欧は、アレクサンドロス大王が
　（　東方遠征に赴いた時代
　（　今使用されてる
　（　思考スキームの基礎が
　（　アリストテレスによって示された時代となります

　（　紀元前四世紀の人々
　（　その方々って
　（　一昨日？の自分に他ならない
　（　キリスト・イエスが
　（　十字架に上るのはその３００年後
　（　達磨大師が仏道を
　（　中国に伝えられるには
　（　それから８００年待たねばならなった

　（　一昨日？の私達は
　（　「救迷情」の道筋を
　（　苦しみの中で希求してた
　（　しかしそれを解放してくれる
　（　神々の愛の現物？が
　（　地上に現れるには
　（　３００年待たねばなりません
　（　それが面壁坐禅と言う
　（　誰でも出来る
　（　身体行持で示されるには
　（　遥かに８００年を待つしかありません

　（　昔話し？も、その当事者は
　（　昨日・一昨日の私達に他ならない
　（　これが事実なら
　（　その課題は、今も継続してると言えます

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