行 持 下 「 難行能行 」
- 2020/11/02
- 10:46
正法眼蔵 行 持 下
「 難行能行 」
かくのごとくまうすに、初祖曰く、
諸仏無上の妙道は
曠劫 ko-go に精勤 syo-gon して
難行能行す、非忍にして忍なり
豈 ani 小徳小智、軽心慢心を以て
真乗を冀 koi-nega はんとせん
徒労 itazura に勤苦 gon-ku ならん
（ 二祖慧可大師が述べられます
（ 願わくは慈悲をもって
（ 甘露の法門を開き
（ 広く私達をお救い下さい
（ これに達磨大師が、お答えられます
（ 諸仏無上の妙道に通じる
（ それには、永劫に精進し
（ 行じ難きを行じ
（ 忍び難きことを忍ばねばなりません
（ 小徳小智の者が軽心を以て
（ 慢心をもって求めても
（ 徒な苦労に帰すだけです
（ 達磨大師を訪ねられた
（ 二祖慧可大師が
（ 拝受した言葉はこのようなものです
（ 正法眼蔵は
（ ８００年前に記された書物です
（ この中で、達磨大師と
（ 二祖慧可大師の交流を記す
（ この一節は、道元禅師からは
（ ７００年前にあたる中国の出来事です
（ 日本は飛鳥時代の前
（ 古墳時代の六世紀となります
（ 輪廻転生の思想
（ 普通の会話では
（ 輪廻転生は宗教的思想
（ ある文化思想 って感じです
（ 冷静に考えると
（ それってちょっと変で
（ そうなってるのか、そうなってないか
（ 単純な事実確認の問題と言えます
（ 輪廻転生が事実とします
（ 古人はその平均スパンを
（ 約１２００年と伝えています
（ １２００年前、日本は平安時代です
（ そうなら、平安時代の人々って
（ 他ならぬ私達だったとなります
（ その前の地上生は
（ その１２００年前
（ 紀元前四世紀となります
（ 日本は弥生時代
（ 西欧は、アレクサンドロス大王が
（ 東方遠征に赴いた時代
（ 今使用されてる
（ 思考スキームの基礎が
（ アリストテレスによって示された時代となります
（ 紀元前四世紀の人々
（ その方々って
（ 一昨日？の自分に他ならない
（ キリスト・イエスが
（ 十字架に上るのはその３００年後
（ 達磨大師が仏道を
（ 中国に伝えられるには
（ それから８００年待たねばならなった
（ 一昨日？の私達は
（ 「 救迷情 」 の道筋を
（ 苦しみの中で希求してた
（ しかしそれを解放してくれる
（ 神々の愛の現物？が
（ 地上に現れるには
（ ３００年待たねばなりません
（ それが面壁坐禅と言う
（ 誰でも出来る
（ 身体行持で示されるには
（ 遥かに８００年を待つしかありません
（ 昔話し？ も、その当事者は
（ 昨日・一昨日の私達に他ならない
（ これが事実なら
（ その課題は、今も継続してると言えます
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