行 持 下 「 いよいよ誨励 kai-rei 」
- 2020/11/03
- 06:53
正法眼蔵 行 持 下
「 いよいよ誨励 kai-rei 」
このとき、二祖ききて
いよいよ誨励 kai-rei す
ひそかに利刀 rito をとりて
みづから左臂 hidari-hizi を断って
置于師前 tiu-sizen するに
（ 諸仏無上の妙道に通じる
（ それには、永劫に精進し
（ 行じ難きを行じ
（ 忍び難きことを忍ばねばなりません
（ 小徳小智の者が軽心を以て
（ 慢心をもって求めても
（ 徒な苦労に帰すだけです
（ 二祖慧可大師は
（ 達磨大師のこの言葉を聞いて
（ いよいよ、自らをおしえはげまします
（ そして、ひそかに鋭い刀をとって
（ 自らの左臂を断ちます
（ そしてそれを、師の前に置きます
（ 軽心慢心を以て
（ 道を求めても無駄です
（ これを実際に
（ 達磨大師から直接
（ 話しかけられたら ・ ・
（ どんな感じがするでしょうか
（ なんか分かりませんが
（ その方の言葉は、心底に響いた
（ いつもはないですが
（ １０年に２０年に一度くらい
（ その時って、いよいよ誨励 kai-rei す
（ 自らをおしえ、はげまします
（ 毒とは、薬とは ？
（ って単純な命題があります
（ その心は、適時適量で
（ どちらにもなりえる、ってお話しです
（ 「 みづから左臂 hidari-hizi を断って
（ 置于師前 tiu-sizen するに 」
（ するどい刃物で
（ みづから左臂 hidari-hizi を断つ
（ このイメージは
（ 私達にどう作用するでしょうか
（ そもそも論で
（ 何故苦しいのでしょう
（ 熟睡してる時は苦しくありません
（ 映像で戦争災害犯罪で
（ 泣き崩れる人を見ても
（ 同情は起きますが
（ その方の苦しみほどは感じられません
（ それって
（ 自分の自我が
（ その方の身体の中じゃなく
（ この身体の中にいるから ？
（ って単純な事かも知れません
（ 翻ってみると
（ 自分の苦しみって
（ 自我がこの身体にいるから
（ とも、考えられます
（ 達磨大師の面壁坐禅
（ 道元禅師の只管打坐
（ まったくもって接近する能わずな
（ 浮世離れしたお話しです
（ 自ら牢獄に入るようで
（ 毒か薬か、以前です
（ 意味不明なそれですが
（ 一見真逆な近代思想で
（ 接近してみます
（ お行儀よく威儀を正すには
（ ３Ｄ 座標系の垂直交差線
（ ３本の線をイメージせざるをえません
（ 身近じゃない正確な幾何学です
（ でも、正確な位置情報って
（ 今の生活の隅々に行き渡ってます
（ 正確な位置情報と時間が
（ リンクすると電子印鑑が成立します
（ どの端末がどの時間に
（ そこへアクセスしたかで
（ その印鑑の正当性が担保されちゃう
（ と言うカラクリでしょうか
（ 坐禅の中で
（ 正確な座標系を描きます
（ 位置情報、すなわち
（ その中心点が確定します
（ この中心点の確定
（ 人が行うと、とても曖昧です
（ でも、座標系から行うと
（ そこに情の入る余地はありません
（ 機械的だし、非情とも言えます
（ 暗夜行路
（ 雨雪の夜空を
（ ジェット機が飛んで行きます
（ 機長達はコーヒーで
（ 楽しく雑談してる事でしょう
（ ＧＰＳ が現在位置と行き先を
（ 機械的に非情に
（ 常に見守ってるからです
（ 座標系の位置確定
（ これに心情をもって
（ アプローチしてみます
（ その数学性・幾何学性は
（ 有無を言わせないものです
（ 善悪正邪も寄せ付けません
（ するどい刃物で
（ みづから左臂 hidari-hizi を断つ
（ このイメージは当然
（ ばかげた、論外なそれです
（ しかしこのイメージを
（ 座標系の位置確定に
（ 重ね合わます、ほぼ同じです
（ そう、私達が坐禅によって
（ ３Ｄ 座標系の３交差線を描く時
（ 私達は
（ 二祖慧可大師と同じように
（ みづから、臂 hizi を断つのです
（ 鋭利な六刀で
（ 私達は断刀されます
（ この断刀が一点を明らかにします
（ それは私達の
（ 正確な位置情報と言えます
（ 自分が自分で
（ 正確な位置情報をえる
（ この時って自我が
（ 身体から少し離れてる
（ そんな感じがします
（ ＧＰＳの衛星が地上にはない
（ とまではいかなくても
（ ガチィ、身体の中にいる感
（ それはありません
（ これは微妙な違いですが
（ ガチィ、身体の中にいるか
（ 少し離れてる感がするか
（ これって日々の生活では、どえらい違いです
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