行 持 下 「 報謝すべし 」
- 2020/11/07
- 06:11
正法眼蔵 行 持 下
「 報謝すべし 」
今日われら正法を
見聞するたぐひとなれり
祖の恩かならず報謝すべし
その報謝は
余外の法はあたるべからず
身命も不足なるべし
国城もおもきにあらず
（ 今日、私達は
（ 正法見聞の一人となれました
（ この祖師方の恩に
（ 応えなければなりません
（ その応えは
（ 面壁坐禅に他なりません
（ 身命で報いる事でもなく
（ 国城を創ることでもありません
（ 退路を断つ
（ と言う言葉があります
（ 二祖慧可大師の
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」
（ この強烈なイメージ
（ それは、退路に止まらず
（ 前路退路・右路左路・上路下路
（ 六路が断ち切られる感じです
（ 達磨大師が
（ 中国に赴いた
（ そのわけの確認です
（ 「 救迷情 」 がその主旨でした
（ そして具体的方法として
（ 「 面壁坐禅 」 を示されます
（ そして、面壁坐禅が何ゆえ
（ 救迷情となるかの手がかり
（ それを二祖慧可大師が示されます
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」
（ と言う強烈なイメージです
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」
（ この強烈なイメージは
（ 前路退路・右路左路・上路下路
（ 六路が断たれたよう
（ 身体が奪われたよう作用します
（ しかし、これをシミュレーションしても
（ 実際どうでしょう？
（ 別に何も変わりません 「 別に？」 です
（ 日常日々の災難に
（ パワフルな方の愚痴があります
（ 巻き込まれてしまいます
（ 怒り・恨み・つらみが伝播します
（ ここで、シミュレーションです
（ 前路退路・右路左路・上路下路
（ 六路を断って、そんなキャラで
（ これを受けると、どうでしょうか
（ 不思議です、巻き込まれません
（ これは実験出来ます
（ パワフルな方の愚痴を
（ つばとぶ距離？で拝聴しても
（ 影響を受けない、むしろその方が
（ 述べてる間に冷静になられる
（ このシステムチャートって
（ どうなってるんでしょう
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」
（ この強烈なイメージで
（ 六路を断っても自分自身は
（ あまり変わった感じはしません
（ 「 別に？」 です
（ しかしこのイメージは強烈なので
（ 侵入して来た
（ 怒り・恨み・つらみも
（ 六路を断たれ「 別に？」 となる
（ 釈尊仏法の神髄
（ それは面壁坐禅にあり
（ まったく ？？？ です
（ しかし、十字を切って坐し
（ そしてその十字を断つと
（ 侵入して来た怒り恨みつらみが
（ こちらを巻き込むのではなく
（ 逆に「 慧可断臂 eka-danpi 」に
（ 巻き込まれて六路を断たれ
（ 別に！と成仏し我に帰ります
（ 「 祖の恩かならず報謝すべし 」
（ 何故そんなお話しになるのか
（ それは面壁坐禅
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」の教訓が
（ 修行者にとって意味があるのではなく
（ [ 実際、だから？別に？です ]
（ 意味をなすのは
（ 触れ合うすべてに対してでしょうか
（ 伝播し死すことのない
（ 怒り恨みつらみ
（ その裏返しな過度な欲望
（ 人を救うと言うより
（ 怒り恨みつらみ
（ その裏返しな過度な欲望
（ 「 そのもの 」 を救わねばならない
（ 祖師方がまったく違う地平から
（ 現実を見ておられた、そう察せられます
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