行 持 「 露堂々 」
- 2020/08/24
- 08:31
行 持 「 露堂々 」
雪峰 se´po 真覚大師義存和尚
かつて発心よりこのかた
掛錫 ka-syaku の叢林 so-rin および
行程の接待、みちはるかなりといへども
ところをきらはず、日夜の坐禅おこたることなし
雪峰草創の露堂々にいたるまで
おこたらずして坐禅と同死す
（ 雪峰山の真覚大師
（ 義存和尚は
（ 道を求めようと発心して後
（ 叢林 so-rin での探求
（ そして日々の生活は
（ 順風満帆であったとは言えません
（ 道、遥かなり とはいえ
（ どこにいても
（ 静謐坐禅に親しみました
（ そして名高い「 露堂々 」 に至るまで
（ 怠ることなく坐禅と同死したのです
咨参 si-san のそのかみは
九上洞山、三到投子する
希世の辨道なり
行持の清厳をすすむるには
いまの人、おほく雪峰高行といふ
（ 探求の時代
（ 九回 洞山禅師 ( 807- 869 ) を訪ね
（ 三回 投子和尚 （ 805- 914 ） を訪ねます
（ 曖昧な理解をよしとしない
（ 雪峰禅師の高潔さがよく表れています
（ これが 「 雪峰高行 」 と呼ばれるものです
雪峰の昏昧 kon-mai は
諸人とひとしといへども
雪峰の伶俐 rei-ri は
諸人のおよぶところにあらず
これ行持のしかあるなり
いまの道人、かならず
雪峰の澡雪 so-setu をまなぶべし
（ 雪峰の愚かさは人々と同じです
（ 曖昧な理解をよしとしない
（ その伶俐 rei-ri さは
（ 人々の及ぶ所ではありません
（ 雪峰の伶俐 rei-ri さは
（ その行、静謐坐禅に由来します
（ 思考スキームが
（ 現実に即していない事を
（ 坐禅が教えてくれます
（ 訂正される事のない普通の思考は
（ 普通の生活では何の問題にもなりません
（ しかしそれを坐禅の中に持ち込むと
（ 坐禅が成立しないよう
（ 坐禅が出来ているからです
（ 雪峰の澡雪 so-setu
（ 雪を洗い清めるとはどう言う事でしょう
（ 雪片、この結晶は
（ 天球の星達が形成します
（ 健全な雪の一生とは
（ どのようなものでしょう
（ 静寂から 「 一雪片 」 が生まれ
（ そして、静謐の中へ消えゆきます
（ 次次、静謐の中へと消えゆき
（ 次次、静寂の彼方から
（ 「 一雪片 」 は落ちて来ます
（ 静謐への消解が
（ 雪景色の継続を担保します
しづかに雪峰の諸方に参学せし
筋力 kin-riki をかへりみれば
まことに宿有霊骨 syuku-u rei-kotu の
功徳なるべし
（ 雪峰禅師は
（ 曖昧な理解で
（ よしと、しませんでした
（ 曖昧な理解で坐しても
（ 坐禅がそれを許さないからです
（ 心を観察すると
（ つかみどころがなく
（ 霞のように感じられます
（ かたや
（ 雪峰禅師の探求心には
（ 筋肉のような筋力が感じられます
（ 何故でしょうか
（ 雪峰禅師は
（ 九回 洞山禅師 ( 807- 869 ) を訪ね
（ 三回 投子和尚 （ 805- 914 ） を訪ね
（ どのような思考スキームを持って
（ 坐ればいいのか常に修正研されています
（ 漬物をつけて１０年待つ
（ そのような坐禅ではありません
（ 商品開発後入念な
（ 検証をなされる技術者のようです
（ 思考も色彩も音響も
（ 辺境の静寂から現れ
（ 坐の身十字中心の静謐へ消えゆく
（ これ以外の思考スキームで坐しても
（ 違和感という反応で
（ 坐禅が修正を促します
（ 雪峰禅師は坐禅の声に
（ よく耳を澄まされた、といえます
（ 「 坐禅の神様が宿られてた 」
（ とも言えますが
（ 誰が坐しても坐禅は同じですから
（ その微かな反応をないがしろにしなかった
（ 雪峰禅師の向き合い方で
（ 坐禅の神様が自己を開示したと言えます
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