行 持 下 「 千歳の一遇 」
- 2020/11/23
- 22:56
正法眼蔵 行 持 下
「 千歳の一遇 」
しかあればすなはち
四祖禅師は
身命 sin-myo を身命とせず
王臣 o-sin に親近 sin-gon
せざらんと行持せる行持
これ千歳 sen-zai の一遇 iti-gu なり
（ このように
（ 四祖 大医道信禅師が
（ 命を脅されても
（ 王族諸侯と交流しなかったのは
（ 千年に一度しか
（ 巡り会えないこの身体で
（ 今何をするのか？
（ 初祖達磨大師の第一命題
（ 「 救迷情 」 の実際
（ 釈尊から達磨大師と続いて来た
（ 面壁九年、面壁坐禅
（ 「 慧可断臂 dan-pi 」 の
（ 一刀を振うことを第一義
（ 己の使命とされたからです
（ 「 慧可断臂 dan-pi 」
（ この一刀を
（ この身体に振うとは
（ 何を意味するのでしょう
（ 物理的な一刀ではない
（ これは、明らかです
（ この精神の一刀を身体に振るうとは
（ 何を意味するのでしょう
（ この身体が
（ 単なる素材物質で創られてる
（ これは明らかです [A]
（ この鉱物とも言える素材に
（ 植物が保持するような
（ 生命形成力が浸透している
（ これも明らかです [B]
（ さらにその植物的なものに
（ 動物達も保持する感情的
（ 心魂的なものも共同している
（ これも明らかです [C]
（ 通常の自我は
（ この三混成を
（ 己の内容として生きてる
（ そう感じられます
（ 首をとられる、これは
（ [A] の破綻を意味します
（ それは通常の自我を構成してます
（ これが否定されれば
（ 通常の自我が動揺するのは
（ 当然と言えます
（ 四祖 大医道信禅師
（ その自我は
（ 通常の自我とは違う運用が
（ なされています
（ [A] [B] [C] を己の内容とは
（ しません
（ [A] [B] [C] を己が働きかける
（ 対象とします
（ 通常の自我は
（ [A] [B] [C] と渾然一体です
（ 四祖の自我は
（ それらに対し超然と構えてる
（ そのように見えます
（ 四祖の自我は
（ [A] [B] [C] に依存せず
（ 独自に存在しえる
（ 確かさを保持しています
（ 二祖慧可大師の
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」 の気合い
（ これは、[A] [B] [C] との決別
（ そのように見えます
（ しかし、物理上の断臂 danpi なら
（ 一度きりですが
（ それを幾十年と継続されます
（ [A] [B] [C] と決別し
（ バイバイするのではなく
（ 決別し、離れた位置から
（ [A] [B] [C] へ働きかけます
（ 四祖 大医道信禅師が
（ [A] [B] [C] へ
（ 外から働きかける別格の自我は
（ 禅師の内面では
（ どのような自我意識として
（ 経験されるでしょう
（ 四祖の自我は
（ 「 慧可断臂 eka-danpi 」 の気合いゆえ
（ 感情を担う [C] アストラル体を
（ 凌駕し平伏させます
（ [C] のアストラル体を凌駕した後
（ 次の層である
（ [B] のエーテル体へ浸透し
（ そして、そのエーテル体の内壁を
（ この別格の自我で満たします
（ エーテル体は来たものを
（ 素直に映しだす鏡です
（ エーテル体の内壁は鏡なので
（ エーテル体に至った別格の自我は
（ すべてその中心へ反射されます
（ こうして十字架が形成されます
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