行 持 下 「 行持はありける 」
- 2020/11/26
- 06:00
正法眼蔵 行 持 下
「 行持はありける 」
太宗 tai-so は
有義 yu-gi の国主なり
相見 syo-ken のもの
うかるべきにあらざれども
かくのごとく先達 sen-datu の
行持はありけると、参学すべきなり
（ 唐の太宗皇帝は
（ 文武に優れた名君です
（ 面談を避ける理由はありません
（ しかし、日々の責任を先とします
（ 千年に一度、巡り会うこの身体で
（ 釈尊から達磨大師へ続いてきた
（ 面壁坐禅、「 救迷情 」 の実際
（ 「 慧可断臂 dan-pi 」 の一刀を振るうこと
（ これを何事より優先された
（ この先達の行持こそ、学ぶべきです
（ 心身一如
（ 心と身体を一つにする
（ 頭で生きずに、身体で生きる
（ 心が身体をリードする
（ 様々な教えがあります
（ 人間は、「心」 と 「身体」 で出来てる
（ 普段、考えもしませんが
（ 何となく、そう考えているのかも知れません
（ 「心」 を
（ 「 自我 ( 精神 ) 」 と 「 心魂 (アストラル体) 」 に
（ 「 身体」 を
（ 「 植物的生命 (エーテル体) 」 と 「 純物質」 に
（ このように人間を、自分自身の事ですが
（ 二つでなく、四つの構成体として
（ 自分と向き合うと、その違いを実感します
（ 自分は四つの
（ 構成要素から出来てる、としてみます
（ A 「 自我 ( 精神 ) 」
（ B 「 心魂 (アストラル体) 」
（ C 「 植物的生命 (エーテル体) 」
（ D 「 純物質 」
（ これで坐禅に挑んでみます
（ 二つで構成されてるなら
（ 「 心で身体を造形する 」 となり
（ 四つで構成されてる、なら
（ A 「 自我 ( 精神 ) 」 を
（ C 「 植物的生命 (エーテル体) 」 へ打つ
（ となります
（ A 「 自我 ( 精神 ) 」 を打ち込むのは
（ D 「 純物質 」 としての身体
（ それではなく
（ 身体の形を形成している
（ 「 植物性・恒常性 」 を的とする
（ 文章にすると？ですが
（ この方が十字を切りやすいし
（ どんどん気合いが入ります
（ 何故でしょうか
（ 四つは十字に交わる
（ と同時に
（ 上から垂直に
（ 打ち込まれる 「 自我 」 は
（ 過去からの流れである
（ C 「 エーテル体 」 の内壁に
（ 己の鏡像をつくるから
.
